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心灵仓库”，或“观念仓库”。佛教的意识理论，认为“心”具有八种能力：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉中心即第六意识、以自我为主的个体化中心即第七末那识、观念的贮藏中心即第八阿赖耶识。在这八种能力中，...关系的基本理念。
唯识学派更以严谨深刻、玲珑剔透的构建，建立了“一切唯心所造”、“识有境无”的唯识体系，揭示了众生之“心”为异熟[28]、思量、了别之主体的特性。唯识学以极其细致、入微的精致演绎，...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。谓执持我之见者。即此识也。阿赖耶者。即末那识所执以为我者也。其义为藏。谓能藏一切法。世俗所云神识性灵，皆指此。
l 从著名...教授得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
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心地印。
自性心地中，六通具足，八识得八解脱。
八解者，八识转为四智之后，八识皆解脱，故曰八解，八识者，眼耳鼻舌身为前五识，意根为六识，一念无明为末那识，见闻觉如为阿赖耶识。
六通者...决定说。表真僧。有人不肯任情征。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五眼。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月...
月溪法师
|五明研究|
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」，所以，鸠摩罗什称汉语为秦言。
⑿心心数法：即心法与心数法。心法指六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）或八识（大乘佛教瑜伽行派在六识基础上加末那识和阿赖耶识，为八识）的识体，即精神活动的...入，所以称十二入。界指十八界。界有种类、界限的含义。十八界是在十二处的基础上再加相应的六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），即合六根、六境及六识总为十八界。佛教把宇宙万事万物概括为五蕴、十二入、...
不详
|五明研究|
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经验到的事物与意象中抽象出来的。佛教唯识学认为，人们的五识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，通过眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五个门户，能够觉了分别色、声、香、味、触等境，即眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触尘等感性认识。而包括判断、分析、推理在内的理性认识是由第六识意识来完成的。与前五识不同，意识所依的根，不是物质性的，而主要是精神性的，即依靠恒审思量的第七末那识而生起的，所以第六识被称之为“...
李恕豪
|五明研究|
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与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示故。如是次第。第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有法。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别...第七末那识。我看见这个板擦，这是什么板擦～～已经坏了么～～还这么将就这用呀～～赶紧买个新的吧！这个念头中间，我看见这个板擦，这是眼识起的作用。“它已经坏了，不能再用了，可我们还在用，赶紧买个新的吧。”...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
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思辨哲理方面进一步抽象地发展了缘起论。该派认为，既然有缘起，就不可能是绝对的空无，实际上世间万法都离不开“识”，都是“识”的变现。由于其主张“境无识有”，故又被称之为大乘有宗。他们认为，能够变现万法的识，主要有八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。在八识中，阿赖耶识是最根本的，它含藏着产生世界万法的各种种子。种子是产生万法的潜能，种子发生作用，显现万法，叫作“现行”。...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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